Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО и достопримечательность Египта рискуют потерять деревенских жителей, которые дополняют атмосферу древнего туристического направления. Горожане и коренные жители, которые создают атмосферу «другого» древнего храма в Верхнем Египте, опасаются перемещения.
В прошлом месяце жители нубийской деревни начали собирать подписи, чтобы отозвать доверие членов местных и общественных советов, согласившихся с решением губернатора Асуана. В решении упоминалось, что отвергается идея переселения нубийцев в Вади-Каркар. По словам Амиры Ахмад из Al-Fajer, организаторы кампании потребовали, чтобы их новые деревни были построены в альтернативных местах, похожих на их первоначальные, вдоль Нила.
«Группа под названием аль-Мубадирун аль-Нубийун, или нубийские лидеры, встретилась в Египетском центре жилищных прав, чтобы обсудить новые события после того, как губернатор Асуана изменил свое мнение о Вади-Каркаре, где он решил выполнить старый план по определению площадка для мигрантов и молодых выпускников. Нубийские лидеры напали на губернатора и обвинили его в том, что он обманывает нубийцев, утверждая, что он выполнит их требования, связанные с выбором места, где они хотят построить свои деревни», — добавил Ахмад.
По мере того как конфликт продолжает назревать, нубийцы могут потерять внимание туристов, если они переедут.
Действительно, именно древняя Нубия принесла Египту постоянное место в Комитете всемирного наследия ЮНЕСКО с момента его организации в 1960-х годах в результате кампании по спасению памятников Нубии. Вековые памятники были спасены ЮНЕСКО, когда завершенная Асуанская высокая плотина затопила первоначальные древние памятники. С тех пор храмы стояли на более безопасных и сухих пустынных землях, простирающихся на многие мили от Абу-Симбела до Асуана. Чтобы лучше их сохранить, посещать храмы можно только на моторных лодках меньшего размера, спускаемых с туристических круизных лайнеров, стоящих на якоре недалеко от берега.
Доктор Ахмад Сокарно из Rose al Yusuf говорит, что эти проблемы с нубийцами имеют долгую историю. «В результате того, что национальная пресса игнорировала проблемы нубийцев с момента их вынужденной иммиграции в 1960-х годах, меньшинство писателей и интеллектуалов начали писать в оппозиционных газетах, пытаясь вызвать споры и фитну в египетском обществе. В 1994 году некоторые из этих газет, такие как «Аль-Араби аль-Насири», обвинили нубийские организации и группы в их постоянных попытках и желании объявить о своей независимости от Египта», — сказал Сокарно.
Роуз аль-Юсуф могла быть единственным учреждением, которое больше заботилось о защите прав нубийцев, отправляясь в Нубию и встречаясь с нубийцами. 11 апреля 2009 г. Роза аль-Юсуф опубликовала отчет, составленный в результате различных визитов в регион и встреч с нубийцами из разных слоев общества. Сокарно добавил, однако, что большинство прессы согласились с тем, что Нубия определенно является неотъемлемой частью Египта.
Египетский нубийский писатель Хаджадж Адул сказал в неоднозначной речи в округе Колумбия, что нубийцы являются преследуемым меньшинством в Египте. Он добавил, что нубийцы не пользуются правами гражданства в Египте и с ними не обращаются так же, как с другими египтянами, утверждая, что у них нет возможности работать из-за их смуглого цвета лица.
Тем временем жители деревни ждут дальнейшего развития, надеясь остаться хранителями древностей поблизости.
Храмы и достопримечательности, которые поддерживают туристическую индустрию Нубии, включают Бейт-эль-Вали, скальный храм, самый маленький в своем роде, посвященный королю Рамзесу II в его юности, который изображается отдающим дань уважения некоторым пустынным животным и предлагающим статуи Амону; Калабша, величественный греко-римский храм, построенный Августом Цезарем в честь нубийского бога Мандулиса, бога с головой сокола, подобного Гору, и Кертасси, посвященный Исиде как Хатхор, богине музыки, красоты и любви, изображенной с коровьи черты. В своих тыловых кварталах Кертасси может похвастаться одними из самых интересных достопримечательностей, такими как колодец с Нилометрой, используемой в качестве налогового органа, и наиболее сохранившиеся барельефы Цезаря, изображающие подношения Исиде, Гору и Мандулису.
Через тропик Рака находятся храмы Дакка, Мехаракка и Вади-эль-Себуа. Спасенный по частям, храм Дакка увековечивает господство Тутмоса II и III его создателем Аменхописом II в 18-й династии. Мехаракка (также называемая Вади-аль-Лаки или регион добычи золота) восходит к 200 г. н.э. и была посвящена Серапису. Настенные иллюстрации показывают, как Исида и один из Осирисов расчленяют своего брата на 14 частей во имя силы. В честь бога Амона высеченный в скале храм Вади-эль-Себуа, построенный Рамзесом II, выходит на аллею сфинксов. Необычно выглядящие статуи Рамзеса в этом храме, кажется, почитают фараона после его смерти. Также в Нубии находится Храм Амады, построенный тремя фараонами Тутмоса 18-й династии — старейший в Нубии, построенный с уникальным полихромным декором и перевезенный по железной дороге на его нынешнее место); Дерр, скальный храм, построенный Рамзесом II и посвященный богу солнца Ра и божественному аспекту фараонов (Дерр рассматривается как прототип Абу-Симбеля); и гробница Пенута, единственный сохранившийся образец гробницы египетского нубийского наместника (в святая святых выставлены священные лодки, царь предлагает хлеб и другие продукты; резьба).
В середине 6-го века до нашей эры Мероэ в Судане стал центральным городом древней нубийской кушитской династии, «черных фараонов», которые правили около 2,500 лет назад на территории от Асуана на юге Египта до современного Хартума. Нубийцы временами были как соперниками, так и союзниками древних египтян и перенимали многие обычаи своих северных соседей, в том числе хоронили членов царской семьи в гробницах-пирамидах.
Сегодня нубийцы хотят оставаться в Нубии, интегрируясь настолько, насколько они могут, и так долго, как они этого хотят, в объекты наследия ЮНЕСКО.
