- Имеет ли католическая церковь власть благословлять однополые союзы? Ответ: отрицательный.
- Конгрегация Доктрины Веры говорит, что любит грешника, но это не означает, что Церковь оправдывает грех.
- Католицизм рассматривает узы брака как союз между мужчиной и женщиной, которые открыты для жизни и продолжения рода.
В ответ на заданный ему вопрос «dubium» (сомнение) Конгрегация доктрины веры (CDF) Католической церкви заявила: «Мы не можем считать такие благословения законными». Таким образом, священники не должны благословлять гомосексуальные пары, которые просят какого-либо религиозного признания их союза, заявил CDF. Папа Франциск «дал свое согласие» на публикацию своего ответа на дубиум, подтвердил CDF.
Церковь не говорит нет однополые браки. Это говорит «нет» чистой вероятности того, что гей-союзы - будь то де-факто или де-юре, санкционированные очень светским публичным документом или частным соглашением - могут получить любую форму благословения от общества. Католическая церковь которая управляет своим народом, но не за счет следования тенденциям века, сообщает AGI.
«Мы любим грешника, - пишет Конгрегация доктрины веры, но это не означает, что Церковь оправдывает грех».
В объявлении участвовал кардинал Луис Ладария, префект бывшего Священного кабинета и автор материалов об отказе в благословениях и пояснительной записке, а также сам Бергольо, который «во время аудиенции, предоставленной нижеподписавшемуся секретарю Конгрегации, был проинформировал и дал свое согласие ». Секретарем, для справки, является архиепископ Черветери (регион Лацио) Джакомо Моранди.
Грех не может быть благословлен
В традиционной форме вопроса - «дубиум» - и ответа, вот вопрос вкратце. Дубиум: «Имеет ли Церковь власть благословлять однополые союзы?» Ответ был: «Отрицательный».
Подробные объяснения следуют за обобщенной информацией следующим образом: «Благословение, в какой бы форме оно ни было, никоим образом не может быть передано ситуации, отмеченной грехом, поскольку человек не сталкивается с парой, объединенной узами брака, понимаемыми как отношения между мужчинами. и женщина, открытая для жизни и продолжения рода. Действительно, ни одно из этих предварительных условий не реализуется. Благословение можно было бы принять за альтернативную форму признания и уравнивания, поэтому этого не может быть ».
И все это несмотря на то, что «в некоторых церковных сферах распространяются проекты и предложения благословений для однополых союзов». Конечно, «эти проекты нередко мотивируются искренним желанием приветствовать и сопровождать гомосексуалистов, которым предлагаются пути роста в вере, чтобы те, кто проявляет гомосексуальные наклонности, могли получить необходимую помощь, чтобы полностью понять и осознать Бога. будет в их жизни ».
Но одно дело сопровождать, понимать и взаимодействовать, и совсем другое - создавать впечатление приравнивания, оправдания, признания и признания.
«Когда благословение применяется к некоторым человеческим отношениям, необходимо, чтобы то, что благословлено, было объективно и положительно приказано получать и выражать благодать в соответствии с планами Бога, начертанными в Творении и полностью открытыми Христом Господом», - объясняется в документ, подписанный кардиналом Ладарией.
«Только те реальности, которые сами по себе призваны служить этим замыслам, совместимы с сущностью благословений, данных Церковью».
Следовательно, «недопустимо давать благословение отношениям или даже стабильным партнерским отношениям, которые связаны с сексуальной практикой вне брака (то есть вне неразрывного союза мужчины и женщины, открытых в самих себе для передачи жизни)», как в случае союзов между лицами одного пола ».
Конечно, в некоторых случаях в этих союзах можно распознать настоящие «положительные элементы, которые сами по себе тоже следует ценить и ценить», но нет - церковное благословение не является: «эти элементы находятся на службе у неупорядоченного союз с замыслом Создателя ».
Замещающее признание
Далее следует еще один момент, особенно деликатный для Церкви: «Благословение гомосексуальных союзов определенным образом представляет собой имитацию или ссылку на аналогию с брачным благословением». То есть: будьте осторожны и не сделайте добросовестное благословение предвестником признания брачного союза.
Вот почему мы не можем говорить о «несправедливой дискриминации» гомосексуалистов. Церковь не дискриминирует их как таковых, но ограничивается «напоминанием истины литургического обряда и того, что глубоко соответствует сути« таинств ».
«Каждый в Церкви с уважением и деликатностью приветствует людей с гомосексуальными наклонностями и знает, как найти наиболее подходящие способы, соответствующие церковному учению, для провозглашения Евангелия во всей его полноте».
Гомосексуалисты «признают искреннюю близость Церкви и принимают ее учения с искренней доступностью». Не исключено, что «благословения даются людям с гомосексуальными наклонностями», но при условии, что «они проявляют волю к жизни в верности откровенным планам Бога, как это предлагается церковным учением».
Потому что суть дела (крест) всегда одна и та же: «Мы объявляем любую форму благословения, которая признает их союзы незаконными», потому что Церковь «не благословляет и не может благословить грех: она благословляет грешного человека, так что он может признать, что он - часть ее плана любви, и позволить Ему изменить себя ».
