Живая и странствующая рождественская кроватка Байи и Латины

Верный истокам и, согласно традиции, завещанной Святым Франциском, возродить в естественных условиях рождение Вифлеема с настоящими персонажами: пастухами, крестьянами, ремесленниками, монахами и дворянами, все участвовавшими в реконструкции, которая имела место в Греччо в ночь Рождества 1223 года. Греччио (небольшой городок на холме в провинции Риети, регион Лацио), Байя и Латина, борго (деревня) в регионе Кампания (провинция Неаполь) переняли наследие Святого Франциска, отметив мероприятие с плюсом: «Живой-странствующий Рождественский колыбель» много лет назад.

Организационное бремя ложится на постоянный комитет, состоящий из местных молодых людей, которые добровольно занимаются пропагандой территории, ее культуры и традиций, и рассчитывает на 400 актеров, в том числе армию из 40 римских солдат под руководством центурион в окружении солдат на лошадях.

Двухкилометровая процессия медленно и празднично движется по деревне, реконструированной под древний Вифлеем, с жильем и персонажами той эпохи. Процессия следует маршруту, предназначенному для освещения 71 поста, где ремесленники, производители и продавцы продуктов, пастухи и другие люди заняты своими повседневными делами, в том числе старинным «женским домом удовольствий». Большая часть ремесленной деятельности существует и по сей день.

Звуки бубна, волынки, аккордеона и запахи готовки делают мероприятие радостным за каждым углом. Хостари открыты также для посетителей, которые присоединяются к шествию, чтобы присоединиться к ним, чтобы выпить вина или посетить места, где старые мамы работают над производством сыра, фильтрацией меда и т. Д. Абсолютно новым включением этого издания будет присутствие художников: «пожирателей огня» и «хихикающих», а также живописная выставка местных художников на проселочной дороге.

Жители и посетители действительно следуют за Святым Семейством в пещеру.

Ежегодные передвижные представления в Байя и Латина означают не только выделение скрытых или заброшенных уголков страны, но также развитие ремесел, искусства и местных традиций, которые в противном случае были потеряны или подверглись опасности.
Посетителям, посещающим мероприятие, предлагается пообщаться с различными сценическими реконструкциями и с персонажами в старинных костюмах, которые их оживляют, и в конечном итоге становятся неотъемлемой частью окружающей среды, посетив магазины, таверны, частные дома, пекарни и другие места, которыми можно полюбоваться. работа, проделанная ремесленниками, или реконструкция домашней жизни бедных, но настоящих людей, а также отведать некоторые из типичных местных продуктов (часто верных древним рецептам), приготовленные на их глазах.

Внушительное и оригинальное представление, отличное от всех живых вертепов, с участием жителей деревни, которые следуют за ослом со Святым Иосифом и Марией у входа в Вифлеем, уникальное шоу происходит в средневековой деревне столицы Байя, где окружающая среда остается неизменным в течение нескольких столетий.

Представление уникального в своем роде историко-художественно-культурного события вызывает интерес к национальной панораме. Целью также является популяризация и улучшение неиспользуемых или недостаточно используемых
ресурсы региона Кампания. Стратегический праздник, который подчеркивает развитие маленькой деревни на протяжении самой древней истории, которую знает каждый в мире: «Место рождения Иисуса».

Информация: Байя-э-Латина - итальянский город с населением 2.158 человек в провинции Казерта в регионе Кампания (Неаполь - столица провинции). Он уходит своими корнями в древнюю эпоху, которая напоминает приход этрусков, самнитов и, наконец, римлян, которые оставили важные свидетельства своего присутствия в этой области.

Мероприятие состоится 29 и 30 декабря с 18 до 22.30. В течение двух вечеров будут открыты продуктовые киоски с дегустацией типичных местных блюд и напитков, а также небольшой рынок для сувениров.

История итальянского Рождества

Начиная с четырнадцатого века, Рождество Христово доверяется образному вдохновению самых известных художников, которые создают фрески, картины, скульптуры, керамику, серебро, слоновую кость и витражи, украшающие церкви и особняки знати или богатых покровителей всей Европы. . Среди художников появляются имена Джотто, Филиппо Липпи, Пьеро делла Франческа, Перуджино, Дюрер, Рембрандт, Пуссен, Сурбаран, Мурильо, Корреджо, Рубенс и многие другие.

В первом примере неодушевленного вертепа до середины 1400-х годов художники моделировали деревянные или терракотовые статуи на окрашенном фоне, воспроизводя пейзаж, который служил фоном для сцены Рождества, показываемой в церквях в период Рождества.

С распространением в Неаполитанском королевстве Карла Третьего из династии Бурбонов и в остальных итальянских государствах в 17 и 18 веках неаполитанские художники придавали священному изображению натуралистический отпечаток, вставляя Рождество в реконструированный пейзаж Кампании. в проблесках жизни, которые видят персонажей знати, буржуазии и людей, представленных в их повседневных занятиях или в моменты досуга: в тавернах на пиршествах или в танцах и серенадах.

С прошлого века традиция детской кроватки постепенно уступает место моде украшенной огнями елки, а религиозные чувства смешиваются с коммерческими - несомненный соблазн, предложенный рынками, рожденными на месте празднования Рождества, напоминая библейскую ноту. «Торговцы в храме».

Только церкви и небольшие общины, такие как Деревни, сегодня поддерживают эту традицию и стремятся занять место в рейтинге соревнований: грех тщеславия, не совсем соответствующий характеристикам религиозного праздника.