Мир через туризм сейчас - хотя и не только

1. Когда разразились наводнения, разрушившие поля, дома, общественную инфраструктуру и источники средств к существованию, волонтеры из ближнего и дальнего зарубежья бросились на помощь ради благотворительности.
2. Люди жертвовали от всей души.
3. В районах, охваченных лесными пожарами, отважные пожарные, зачастую безнадежно уступающие по силе огненным бурям, отчаянно сражались днем ​​и ночью, до полного изнеможения.

---

Внезапно эгоизм, гедонизм и комфортное зонирование, которые иначе считались признаками недостойного поведения, почувствовали себя изгнанными, уступив место лишь желанию любить ближнего. Катаклизмы создают свои законы. Мирное время нашло своих героев, и в моменты опасности и бедствия люди могут показать свою другую сторону - может быть, это будет их лучшая сторона.

Задача сложная, неудачи реальны, но оптимизм жизненно необходим. Немедленная чрезвычайная ситуация может вызвать первую - и быструю - помощь, в то время как события, которые постепенно становятся фатальными, не позволяют людям полностью осознавать ситуацию, чтобы побудить к незамедлительным действиям. Постепенно приобретаемые активы начнут приносить плоды, в то время как индивидуальные возможности для чемпионов «засиять» находятся в ожидании.

Как правило, героизм в мирное время и в менее чрезвычайные ситуации может быть менее зрелищным, но не менее ценным («героический пацифизм, несомненно, можно вообразить», - говорит Альберт Эйнштейн). Мир - это не самоутверждение; мир - это результат наших дел. Излишне говорить, что это является настоящим вызовом для руководителей сферы путешествий и туризма как экспертов в области коммуникации!

Как путешественники, мы платим деньги за свой отпуск. Это означает, что мы ценим удовольствие от отпуска больше, чем деньги, которые мы за это заплатили. Мы должны знать о привилегии быть гостями наших хозяев. Социальное поведение - ключ к сосуществованию. С другой стороны, если мы - как хозяева - чувствуем, что гостеприимство, которое мы предлагаем нашим посетителям, грозит стать своего рода враждебным захватом со стороны незнакомцев, тогда наша социальная уверенность в себе серьезно нарушается. Создание нарушений и дисгармонии - еще один способ вызвать загрязнение окружающей среды.

Наш «глаз» на экологическое сознание и человеческое сочувствие необходимо заострить, чтобы знать, что хорошо для нашей физической (внешней) и психической (внутренней) «среды». Мир существует только в том случае, если он глубоко укоренен в нас самих как личностях, разделяющих друг с другом чувство собственного достоинства. Путешествия и туризм - это мировая арена для хороших или плохих практик. Кто-то однажды сказал, что это как глаз, который не может видеть самого себя. Он может научиться повышать чувствительность своего взгляда к окружающей среде, подобно развивающимся талантам фотографа.

Глядя на претенциозное заявление туризма о содействии международному взаимопониманию, мы можем обнаружить: в худшем случае это подделка (например, путешествие по системе «все включено!»), В лучшем случае - это принятие желаемого за действительное. Это подпитывает разделяемый заинтересованными сторонами миф о том, что предрассудки исчезнут, и пробуждает молчаливую надежду, которую разделяем мы, путешественники, что именно этого не произойдет и что мы можем позволить себе придерживаться наших стандартных мнений. Мы встречаем не местных жителей, а соотечественников. Предполагаемый восходящий эффект к международному взаимопониманию минимален: несмотря на участие в экскурсиях, наслаждение кулинарным искусством хозяина или просмотр красочных торговых рядов, большинство контактов на праздниках носит спорадический и случайный характер. Они исчезают со временем, как иногда и стереотипы о путешествиях.

Внешний вид «Туризма без ограничений» возник из-за того, что ранее весьма характерные социальные обозначения стали размытыми или полностью стертыми. Направления для отдыха, которые когда-то считались эксклюзивными, теперь предлагаются в любом каталоге или на веб-сайте.

Некоторые места претерпели особенно поразительную трансформацию, например Баден-Баден: ранее известный как «летняя столица Европы», где богатые и красивые устраивали свою собственную «Ярмарку тщеславия», сегодня курортный город является местом выздоровления и восстановления сил. благополучие даже для клиентов, получающих пособие. - Или выберите Мадейру, где в известных санаториях с мягким климатом когда-то выздоравливали высшие классы мира: сегодня островное государство является местом круизов и пакетных туров.

Еще более важным является случай Венеции: отмеченная как всемирное наследие ООН, Венеция до недавнего времени была захвачена краткосрочными туристами с мощных круизных лайнеров, угрожающих структурной сущности города-лагуны и безмятежному спокойствию местных жителей. Местные жители расценили такое вторжение как нападение на свой город и свою общественную жизнь.

Ситуация в других местах выглядит похожей: Ангкор, когда-то славный индуистско-буддийский храмовый город кхмерских королей, начал приходить в упадок с 15 века и был предан забвению. Считается, что изменение климата (!) И человеческое высокомерие привели к падению Ангкора.

Только в 19 веке французские исследователи обнаружили руины и вывели Ангкор на дневной свет. После войны во Вьетнаме их покорили коммунистические красные кхмеры. Сегодня красные кхмеры ушли, и «орды обезьян и туристов» (Кристофер Кларк, австралийский историк) отвоевали впечатляющие руины храмов Ангкор-Ват и Ангкор-Том.

В «Expansion du tourisme» г-жа Анита Плёмаон из группы по исследованию и мониторингу туризма (tim-team) резюмирует: «Современные ценности, навязанные азиатским обществам в процессе быстрого развития, похоже, вызвали особенно разрушительные последствия и чувство беспорядка. отчуждение, потрясения и неуверенность. Процесс коммерциализации и гомогенизации, а также массовое распространение новых идей, изображений и информации оставили мало места для традиций, культурного самовыражения, ценностей семьи и сообщества ». Является ли наш подход к пункту назначения обоюдоострым мечом, поскольку его логика и методология следуют западным образцам? Есть ли что-то общее между нашими непреодолимыми усилиями по «построению дестинации» и концепцией «строительства нации» после «холодной войны»?

Наиболее яркое свидетельство несоответствия западной демократии и государственного строительства можно было наблюдать в Афганистане. Афганистан, который в 1960-х и 70-х годах был захватывающим местом для путешествий и райом для тех, кто покинул Европу, успешно подготовил почву для поражения двух мировых держав: Советской армии в 1989 году и войск НАТО под руководством США в августе 2021 года. Советы, Афганистан был просто игрой силы, для США и НАТО он был признанным центром международного терроризма и укрытием Усамы бен Ладена, главного террориста 9 сентября.

Целью военного вмешательства США и НАТО было свержение тогдашнего правительства Талибана и поимка Бен Ладена. Обе миссии были выполнены, но более великая задача побудила западный альянс «остаться ненадолго», чтобы консолидировать Афганистан как демократию западного образца. Эта цель позорно провалилась, крестьянское ополчение талибов вернулось и вынудило США и НАТО покинуть Афганистан. Харум Скарум - многие были убиты, ранены или травмированы, были потрачены миллиарды долларов, а серьезные сомнения остались. Они завершаются вечным, но до сих пор без ответа вопросом: для чего?

Возродились мрачные напоминания о войне во Вьетнаме. Снимки впечатляющего побега на вертолетах с крыш Сайгона в 1975 году были сопоставлены в 2021 году с фотографиями небоскребов из аэропорта Кабула, переполненных отчаявшимися людьми, некоторые из которых цеплялись за шасси самолета и падали ...

Кто виноват? Кто берет на себя ответственность? Как насчет извлеченных уроков?

Ответственные - все те, кто не мог понять или отказался принять уроки, которые они уже должны были усвоить ранее: во-первых, социальные модели и социальный образ жизни не могут быть перенесены на других силой - нигде и вообще в Афганистане; во-вторых, задача военных - вести войну, а не строить школы, больницы и рыть колодцы; в-третьих, как военные, так и гражданские проекты нуждаются в четком и своевременном фиксированном видении или цели, которая должна стать делом каждого, а не только хорошо спланированными процедурами с открытым концом и множеством высоких иллюзий; в-четвертых, переплетенные отношения между местными элитами и иностранными партнерами имеют сильную тенденцию к дальнейшему кумовству и коррупции. Такого рода «опасные связи» неизбежно приведут к конфликту или даже войне и, в конце концов, вызовут настоящий хаос.

Слишком часто после нерешительных, но долгосрочных военных обязательств лучший выбор иностранных партнеров, кажется, уходит из сценария - с повторением позорного полета, а не упорядоченного отъезда, но теперь, надеюсь, с получением главного урока: из внутренних проблем других стран, особенно когда социокультурные различия слишком сложно избежать. Англо-голландский писатель Ян Бурума называет «колониальную ловушку», в которую великие державы склонны попадать тогда и сейчас.

Не слишком ли неправдоподобно применение тезиса о «колониальной ловушке» к НПО, оказывающим помощь в целях развития? Возражения, с которыми сталкивается помощь развитию, в основном нацелены на постоянный характер многих технических проектов с высокими намерениями, но лишь с небольшими ощутимыми результатами. Верно, что иностранные эксперты могут действовать с пользой не только как практическая поддержка и инструкторы, но и как надежные посредники между соперничающими местными группами интересов. Развитие туризма в его разнообразном содержании и параметрах далеко не исключено. Увы, соблазн слишком сильно вовлечься во внутренние дела принимающей страны вполне реален, и уход эксперта может лишь визуализировать тот факт, что он или она стал частью проблемы, а не ее решение.

Обычно очень ценится четкое произнесение слов, однако, учитывая ироничное восприятие этимологической общности слов «туризм» и «терроризм», невнятная речь может быть фатальной: туризм любит свободу, терроризм нуждается в ненависти. Туризм, в его наиболее негативном выражении, может мягко убить местную культуру, тогда как терроризм убивает сразу, как целенаправленно, так и произвольно, без пощады, но туризм стал одной из его первых жертв.

Туризм не может процветать там, где бушует терроризм, Туризму нужен мир. Как мы можем сказать, что путешествия и туризм эффективно способствуют созданию и поддержанию мира? Слышал ли кто-нибудь о существенной роли, которую туристическая организация совместно с другими сыграла в стремлении сохранить, скажем, Афганистан мирной и даже терпимой страной и туристическим направлением, каким он был в шестидесятые годы?

Примерно через два десятилетия после войны Вьетнам стал привлекательным местом для путешествий, даже с коммунистическим режимом в капиталистической среде (!), и с дружественными отношениями с США и миром. Политические переговоры, сетевое сотрудничество деловых компаний и исторический визит президента Клинтона в 2000 году сделали нормализацию отношений между правительством и деловым сектором своей мантрой. Путешествия и туризм последовали их примеру, но предшествовали шаги, которые могли бы продемонстрировать приверженность UNWTO or WTTC трудно вспомнить.

Можем ли мы рассматривать Вьетнам как смелый план «нормализации» отношений с Эмиратом Афганистан? Можем ли мы ожидать приключений горного туризма в Гиндукуше примерно в 2040-х годах - с исламистскими талибами в качестве дружественных гидов?

Достаточно безумно, можно подумать, качая головой, - за двадцать лет после войны во Вьетнаме Сэмюэл П. Хантингтон опубликовал свой политический блокбастер «Столкновение цивилизаций». Теория Хантингтона о том, что в будущем войны будут вестись не между странами, а между культурами, приведет к противоречивым дискуссиям и возрождению «Диалога между цивилизациями» - контртезиса, который австрийский философ Ганс Кёхлер защитил в 1972 году в письме, адресованном ЮНЕСКО и ушел в небытие.

Не оправдает ли нынешняя ситуация целенаправленное вмешательство Travel & Tourism в его главные организации? UNWTO и WTTC, чтобы помочь возобновить диалог между «цивилизациями» через аналоговые и цифровые средства массовой информации, явно и убедительно, во имя идеи «Мир через туризм – но не только»?

Послание требует вовлечения единомышленников как внутри, так и за пределами компании Travel & Tourism, чтобы объединить свои мысли и действия. Это могло быть вдохновлено идеями, которые Луи Д'Амор идеалистически и с энтузиазмом пропагандировал и защищал как основатель и давний президентМеждународный институт мира через туризм.

Что ж, пусть мечты станут привилегией оптимистов, а ирония - оружием бессильных - у сильных будут свои проблемы: пока Русский Медведь оправился от своего собственного афганского опыта и снова перестроился, американский Орел и его трансатлантический колибри все еще заняты зализыванием ран после неудачной миссии. Китайский Дракон не может не позволить себе злобную ухмылку над позором своих глобальных соперников. Кажется, что мир сразу же скатывается из холодной войны в холодный мир. Это означает немного больше, чем просто перемирие, но достаточно, чтобы рискнуть «горячим» политическим изменением климата, возможно, не по культурным «линиям разлома» Хантингтона, а примерно по старому, знакомому разделению между Западом и Востоком. Как сказал философ Лейбниц, трудно обойти стороной идею о том, что политическая слепота может запускать «закономерности, берущие начало в возвращении событий - но только в большинстве случаев». Какое банкротство политического творчества после исчезновения «железного занавеса»!

У этих моделей есть еще один иронический тезис: «Когда человек проникает в мир как бандит, мир заставляет его продолжать жить как бандит. Это ответ мира, можно сказать, его месть », - говорит Людвиг Фусхоллер в« Die Dämonen kehren wieder »(« Возвращение демонов »). Посетители, которых считают злоумышленниками, будут рассматриваться как таковые, будь то простые туристы, дальновидные бизнесмены или иностранные армии! - Что тут сказать? «Прощай, приветствуем культуру» недостаточно.

В пресловутой драме Гете истинная цель Фауста определяется его личной победой над природой. Однако так же, как он чувствует себя безмерно счастливым, выполнив свой эгоцентричный проект, он проигрывает пари с Мефисто и умоляет: «Тогда, в тот момент, я осмелюсь сказать:« Останься ненадолго! Ты такая милашка!'"

Если мы посмотрим на нашу планету сегодня, мы узнаем, что «фаустовский мир» явным образом вернулся, в то время как великолепие снова украсило гламурный мираж прошлых лет и вневременное желание хозяев и посетителей, дополненное навязчивым проклятием пандемии - "Остаться ненадолго ..."

Автор, Макс Хаберстро, является одним из основателей World Tourism Network (WTN).